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就美学研究而言，中国古代美学思想同样是丰富多彩的。
季羡林的《美学的根本转型》一文（刊于《文学评论》1997年第5期）认为：
中国近代美学主要受到西方美学影响，我国的美学家在西方美学的范畴里兜圈子，难以出新。
作为感性学的西方美学，基本上只限于眼和耳，研究眼视之美与耳听之美，而忽略了鼻、舌、身三个方面。中国美学有以心理为主要因素的美，如眼与耳；同时也有以生理因素为主的美，如鼻、舌、身。
中国美学大可不必紧紧跟随西方美学模仿抄袭，而是必须以我为主，从审美实践出发，重起炉灶，把生理与心理感受的美融于一体，寻找建立新的美学体系之路。
中国近代美学主要受到西方美学影响，我国的美学家在西方美学的范畴里兜圈子，难以出新。
作为感性学的西方美学，基本上只限于眼和耳，研究眼视之美与耳听之美，而忽略了鼻、舌、身三个方面。中国美学有以心理为主要因素的美，如眼与耳；同时也有以生理因素为主的美，如鼻、舌、身。
中国美学大可不必紧紧跟随西方美学模仿抄袭，而是必须以我为主，从审美实践出发，重起炉灶，把生理与心理感受的美融于一体，寻找建立新的美学体系之路。
可以说，季老的看法具有重要的意义，现在一些人唯西方的马首是瞻，认为当代中国美学或中国文论不如西方的流派众多，观点迭出。其实说到底，审美内在本性就是提升人的活生生的感性，张扬美善的精神，鞭笞丑恶的东西。
中国人面对一件艺术品，或耳听一段音乐，「并不像西方学者那样，手执解剖刀，把艺术品或音乐分析解剖得支离破碎，然后写成连篇累牍的文章，使用了不知多少抽象的名词，令读者如堕入五里雾中，最终也得不到要领。
我们中国的文艺批评家或一般读者，读一部文学作品或一篇诗文，先反复玩味，含英咀华，把作品的真精神灿然烂然映照于我们心中，最后用鲜明、生动而又凝练的语言表达出来。读者读了以后得到的也不是干瘪枯燥的义理，而是生动活泼的综合的印象」。
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「中国美」需要美学话语的自信
从前我们借助哲学、社会学、心理学，政治学等方法来进行文学研究，今大的文化研究恰好反过来，是文学研究的方法慢慢进入到哲学、社会学、心理学甚至政治学、国际关系学的研究中去。
从前是文学接受严谨科学的馈赠，这次文学则慢慢地把自己独特的理解和沟通方法，逐渐扩展到整个人文社会科学当中去。一句话，从关注小本文，即词语、人物、情节、喻意等，转向大本文，即阶级、性别、文化、社会、话语及权力运作等层面。
季羡林清醒而乐观地指出，中国文艺理论并不是没有自己的「语」，之所以在国际上失语，一部分原因是欧洲中心主义还在作祟，一部分是我们自己的腰板挺不直，被外国那一些五花八门的「理论」弄昏了头脑。
只要我们多一点自信，少一点自卑，我们是大有可为的。我们决不会再「失语」下去的。但是兹事体大，决不会是一蹴而就的事，我们必须付出艰苦的劳动，多思考，勤试验，在不薄西方爱东方的思想指导下，才能为世界文艺理论开辟一个新天地。返回搜狐，查看更多